說到宋朝人物，你可能會想到才華橫溢的蘇軾，想到精忠報國的岳飛，想到王安石和司馬光的相愛相殺，還有大奸臣蔡京和高俅。

宋朝，是中國古代文化和經濟發展最好的時期，出現了很多歷史文人，唐宋八大家裡，有六位出自宋朝。這其中，有一個人，我們都讀過他的著作，但是對他的了解卻並不多。

還記得那句「月上柳梢頭，人約黃昏後」嗎？還有「庭院深深深幾許」，「此恨無關風與月」，這些優美的詩句，都是出自歐陽修之手。

歐陽修跟蘇軾、王安石不同，他更像是一個市井俗人，最後一步步奮鬥成為大文豪。所以，他的故事對於今人來說，是有很多借鑒意義的。

俗人有多俗？
歐陽修在洛陽生活的時候，喜歡喝酒，還愛逛妓院，在朋友眼裡，是一個驕奢淫逸的人。這一點，從歐陽修寫的詞就可以感受出來，如果不是在花天酒地泡久了，是寫不出來的。

更讓人想不到的是，歐陽修一生還有兩次亂倫的指控。一次是和兒媳婦，一次是和外甥女，當然，這些指控都沒有直接證據。不過，放在歐陽修這裡，還真是讓人將信將疑。

作為政治家的歐陽修，表現相對中規中矩，但也談不上多突出。歐陽修這一生官位也不小，對皇帝，他是敬畏又忠誠，有時候也拍皇帝的馬屁。為了贍養老母親，改善家庭生活，歐陽修努力工作，渴望得到更高的薪資待遇。政治品格，沒有污點，不過也沒有亮點。

這樣來看，確實是一個俗人。那歐陽修為什麼有那麼高的歷史地位呢？除了詩詞文化之外，還因為他為中國文化創造性地明確了三個原則，就是正統理論、忠君思想、名節觀念。
道德觀念
說到正統，就要說到忠君。作為臣下，就需要毫無保留地盡忠皇帝，這是忠君思想。這個看起來有些迂腐的原則，卻影響了後面一千年的中國文化，轉折點就是從歐陽修這裡開始。

宋代之前的儒家，認為忠君並不是一個絕對的道德要求。皇帝要有皇帝的樣，才能忠君，要是皇帝不像話，上天是要換人的。所以從西漢末年到五代十國，換皇帝的戲碼並不少見。

但是，到了歐陽修這裡，忠君就變成了無條件的。宋代以後，中國的內部果然就沒有成功篡位的臣子。正統、忠君這些詞在我們現在聽起來非常迂腐，但卻是那個時候的準則。那歐陽修是個迂腐的人嗎？不是。在歐陽修看來，這一套觀念系統，其實解決了五代十國那樣的亂世問題。

在北宋那一批知識分子看來，五代十國時期只有短短几十年，皇帝卻換了一大把。那個時代混亂至極，部下殺皇帝就像殺豬一樣平常。誰願意生活在這樣的世界？皇帝的寶座保不住，老百姓也會生靈塗炭。

那怎麼辦？宋代開國皇帝趙匡胤搞杯酒釋兵權，但只是權宜之計，不是長久的辦法。要想社會徹底轉型，從亂世變成穩定的社會，最終還得在思想上做改變。

所以宋代的儒家，搞出了全套的理學體系，這是最大的政治背景。正統理論、忠君思想，這些都不是歐陽修發明的，這是儒家思想演化到宋代出現的一個共識，歐陽修只是系統又準確地表達出來。

普通人被私德約束，士大夫被名節約束，大臣被忠君思想約束，君主被正統約束。這套東西，最終為每一個中國人，確立了一套環環相扣的行為準則，每個人的道德和一個更大、更宏觀的價值聯繫起來。

那道德觀在歐陽修這裡，究竟經歷了什麼樣的轉型呢？
社會共識
北宋有個著名的將軍，叫做狄青，他從奴隸一路逆襲，最後成為部隊最高的指揮官，就是樞密使。宋代是重文輕武的時代，一個武將能做到這樣的地位是非常不容易的。歐陽修卻三番幾次給皇帝打小報告，趕狄青下台。

歐陽修並不是覺得狄青工作能力不行，而是覺得自己要對國家負責，他覺得武將掌權對國家和皇帝都不利，這是五代十國的教訓，容易引發禍亂。另一方面，他擔心狄青的文化水平不高，原則性不強，容易被下屬蠱惑，變成亂臣。歐陽修覺得自己是在保護狄青。

北宋還有一個非常有名的包青天包拯，當時包拯彈劾財政部長，說這件事可以交給他來干。歐陽修卻不同意，說包拯彈劾別人之後，又自己取而代之，這件事動機成疑，所以這個財政部長不能給包拯。

這兩件事有兩個共同點：一、歐陽修攻擊的對象，跟他沒有私人恩怨；二、歐陽修攻擊的對象，也沒有私德上的過錯。

歐陽修攻擊他們，是覺得對方的行為有損名節，這些行為不關乎私德，而是跟原則有衝突。所以，歐陽修強調的名節，不是用來欺負人小人物的，而是用來束縛那些肩負責任的大人物，這是知識分子對中國社會的推動。

歐陽修的一生，給我們示範了一個俗人，最後怎麼變成聖賢？一共有四條：一，精準地判斷出時代的問題；二，找到解決這個問題的潛在共識；三，把這個共識清晰地表達出來；四，把這個共識變成判斷一切事情的清晰原則。

歷史從來都不會辜負這樣的判斷者和堅持者。聖人不是讓自己變得更完美，而是找到社會共識，讓社會變得更加和諧穩定。